'Pride and Prejudice and Zombies' Har en zombie problem

Pride and Prejudice and Zombies, en film baseret på 2009-bog med samme titel, vil blive udgivet i februar. Historien indebærer præcis, hvad du synes det gør: tegnene i Jane Austens roman, herunder Bennet-søstrene, lever i en verden fra begyndelsen af ​​det 19. århundrede, hvor et zombieudbrud har forvirret deres samfund. De finder også kærlighed.

Seth Grahame-Smith, der forfatter Pride and Prejudice and Zombies, samt en roman kaldet Abraham Lincoln, Vampyr Hunter, har lavet en gimmicky karriere placere moderne monstre i antikke tidsperioder. Hvad Pride and Prejudice and Zombies gjorde ikke rede for var den meget reelle og meget mærkelige kulturelle fascination med døde kroppe, hvor folk fra begyndelsen af ​​det 19. århundrede engagerede sig. Fra historiske beviser ved vi, at Bennet-søstrene ikke ville have været militariserede og kæmpede zombier som folk i slutningen af ​​2010'erne ville. De kan have gjort mere for at overleve, men den første reaktion mellem Elizabeth Bennet og hendes samtidige ville ikke have været "at komme ud af sverdene!"

Vi ser nu døde kroppe som modbydelige, dels på grund af vores avancerede viden om biohazard forfald og infektion, men da blev døde kroppe anset for værdifulde og mystiske. Som Smithsonian Magazine beskriver, så mange skåret og bar locks af præsident Lincolns hår efter hans mord, at "man undrer sig over, hvordan han lavede det til graven med noget hår overhovedet." Disse låse af hår, der nogle gange kaldes blodrister, var et almindeligt tilbehør til dem, der havde mistet deres kære. Håret af døde præsidenter blev solgt på auktion i 2012, og New York Times rapporteret om salget, da det var usædvanligt på det tidspunkt. Bevarelse og opsamling af døde figurs hår var gået i stil for over hundrede år siden.

Men tendensen var mere end bare hår. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede, hvornår Stolthed og fordom er sat, mange mennesker tog post mortem familie portrætter, når en familie døde. Det blev anset for normalt, respektfuldt selv, at stikke den døde krop i rammen og stille sig omkring det som farvel til afdøde.

Det er ikke, at den gennemsnitlige person i den tidsperiode bare er blevet mere makaber og freaky end den måde vi er nu på; post-mortem fotos og blodrelikere taler simpelthen med deres unikke forhold til døden. Mens moderne virksomheder bruger kemiske behandlinger og kosmetiske midler til at gøre kaskedyser ligegyldigt levende, folk i Stolthed og fordom æra blev ikke slået fra ved en død kropps viscerale kendsgerning. Tabuet og den medfødte frygt for døden, der inspirerede zombieapokalypstendensen - hvordan kunne min elskede døde flytte? - eksisterede bare ikke da.

Overvej dødens hoved, som dukkede op som ikonografi på gravsten under Elizabeth Bennets tidsperiode. Vi har nu en tendens til at bruge billeder af engle, helgener og fredelige landskaber, når de designer tilbehøret til begravelser, men i de fleste graver var der en groteske, bevingede kraniet skabning kaldet dødens hoved.

I hans Håndbog om død og døende, Clifton D. Bryant vurderer, at samfundets romantik med døden sluttede i det 20. århundrede, og seksuel befrielse blev tale om perioden. Bryant siger, at mens nutidige sorgsagtige tanker lægger vægt på at holde smerter privat og lære at afbryde båndet mellem de levende og de døde, blev folk fra det 19. århundrede opfordret til at være offentlige med deres tab og udføre lange sorgperioder, hvor de klædte sig og talte forskelligt. De i det 19. århundrede mente, at "bruddet" mellem de døde og de levende var ikke permanent, og derfor var de dødes legemer en ubetydelig del af processen.

Så hvad betyder alt dette for zombier? Hvis en zombievirus brød ud i 1800-tallet, er det sandsynligt, at mange, mange flere mennesker ville være blevet dræbt i forsøget på at rydde med, kæle med eller generelt nyde deres kontakt med de døde legemer. Zombie-apokalypsen i det 19. århundrede ville have lignet Shaun og holde Zombie Ed i sit skur for at spille videospil i Shaun of the Dead.

Elizabeth Bennet, som en gennemsnitlig borger i hendes tidsperiode, ville ikke have været straks afstødt af de døde, der kom tilbage til livet. Hvis horror er et biprodukt af eksisterende i Freuds uhyggelige dal - det vil sige mellemrummet mellem hvad der virker rigtigt og hvad der ikke kunne være rigtigt - Elizabeth Bennets uhyggelige dale ville have været meget mindre end vores. Begrebet "walking dead" var ikke så langt ud af hendes tidsperiode kulturelle fantasi, så Pride and Prejudice and Zombies Militarisering af bevægelsen for at dræbe zombier mangler stort set punktet.

Hvorfor genere at sætte en zombieapokalypse i en anden tidsperiode, hvis du ikke engang vil undersøge, hvordan tegn i den periode ville have set døden? Ville ikke en Pride and Prejudice and Zombies med et ændret synspunkt har været langt mere unikt og sjovt?

Hvis zombier kommer til at holde fast (og i betragtning af top showet på fjernsyn er det stadig The Walking Dead, sandsynligvis vil de), filmskabere bliver nødt til at holde deres ideer forbundet med zombies kernefrygt: at de voksede ud af en moderne, 20-årig frygt for død og forfald. Skrive horror film og indstille dem i alternative tidsperioder skal inddrage en undersøgelse af hvilket samfund der frygtes mest i løbet af denne periode. Den kommende film Heksen synes klar til at tackle dette emne, og kombinationen af ​​hjemmeinvasion og spøgelse skræmmer i The Conjuring, sat i 1970'erne, gør det samme. Horror, som med alle genrer, skal afspejle bekymringerne og værdierne i sin tidsperiode. Pride and Prejudice and Zombies ikke gør.